العودة   منتدى أحلى حياة في طاعة الله > الدنيا ساعة فاجعلها طاعة > أحلى كلام :: القرآن الكريم ::
التسجيل التعليمـــات اجعل كافة الأقسام مقروءة

أحلى كلام :: القرآن الكريم :: لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-15-2015, 06:21 AM   رقم المشاركة : 1
رَوْضَـــة
مشرفة
 
الصورة الرمزية رَوْضَـــة

 


الجنس: female

اسم الدولة Egypt

رَوْضَـــة غير متواجد حالياً

 

رَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant future

 

Sahm أكثر من 100 كلمة قرآنية قد تُفهم خطأً



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ..

هذه أكثر من مائة كلمة قرآنية مما يخطئ في فهمها بعض الناس ظانين صواب أنفسهم،
قام بجمعها وتوضيح مقاصدها الشيخ/ عبد المجيد بن إبراهيم السنيد - جزاه الله خيرًا.

سأقسمها على هيئة 10 كلمات في كل مشاركة -بإذن الله- حتى تسهل المتابعة

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
(فَلَأَنْ يَغْدُوَ أَحَدُكُمْ كُلَّ يَوْمٍ إِلَى الْمَسْجِدِ،
فَيَتَعَلَّمَ آيَتَيْنِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
خَيْرٌ لَهُ مِنْ نَاقَتَيْنِ، وَإِنْ ثَلَاثٌ فَثَلَاثٌ مِثْلُ أَعْدَادِهِنَّ مِنْ الْإِبِلِ)

رواه مسلم.

فتابعونا جزاكم الله خيرًا


الفهرس:


المجموعة الأولى
المجموعة الثانية
المجموعة الثالثة
المجموعة الرابعة
المجموعة الخامسة
المجموعة السادسة
المجموعة السابعة
المجموعة الثامنة
المجموعة التاسعة
المجموعة العاشرة
المجموعة الحادية عشر



لتحميل الكتاب بصيغة (PDF)
وبه المراجع لمعنى كل كلمة وتصويبها
اضغط هنا

والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات







التوقيع

سبحان الله وبحمده ... سبحان الله العظيم


آخر تعديل رَوْضَـــة يوم 07-25-2016 في 03:21 PM.
    رد مع اقتباس
قديم 06-15-2015, 07:01 AM   رقم المشاركة : 2
رَوْضَـــة
مشرفة
 
الصورة الرمزية رَوْضَـــة

 


الجنس: female

اسم الدولة Egypt

رَوْضَـــة غير متواجد حالياً

 

رَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant future

 

افتراضي المجموعة الأولى

بسم الله الرحمن الرحيم

[البقرة : 25]
١- ﴿وإذا أظلم عليهم قاموا
قاموا:أي ثبتوا مكانهم متحيرين وليس معناها أنهم كانوا قعودا فوقفوا ،
ومثله قوله تعالى: ﴿ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره﴾ تقوم أي تثبت.
وقوله: ﴿ولتقم طائفة منهم معك﴾ أي لتثبت.

[البقرة : 46]
٢- ﴿الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم﴾
يظنون: أي يتيقنون ، وهذه من الاستعمالات العربية التي قل تداولها في هذا العصر ،
وليس معناها هنا: يشكّون.

[البقرة : 49]
٣- ﴿ويستحيون نساءكم﴾
أي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كفعلهم بالصبيان ، لا من الحياء.

[البقرة : 171]
٤- ﴿ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء﴾
يظن بعض الناس أن الله شبه الكفار بالراعي الناعق بالغنم ،
والصواب: أن الله شبه الكفار بالبهائم المنعوق بها ،
والمعنى أن الكفار كالبهائم التي تسمع أصواتا لا تدري ما معناها.

[البقرة : 193]
٥- ﴿وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة
الفتنة: أي الكفر وليس النزاع والخصومة أو العداوة ،
ومثله قوله تعالى: ﴿والفتنة أشد من القتل﴾.

[البقرة : 207]
٦- ﴿يشري نفسه﴾
أي يبيعها ، فكلمة ﴿يشري﴾ في اللغة العربية تعني يبيع , بخلاف كلمة يشتري،
كما أن يبتاع تعنى يشتري بخلاف كلمة يبيع , وهذا على الأغلب.
ومثله قوله تعالى: ﴿ولبئس ما شروا به أنفسهم﴾
وقوله: ﴿فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة﴾ أي يبيعون.

[البقرة : 219]
٧- ﴿ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو
العفو:هنا هو الفضل والزيادة ، أي أنفقوا مما فضل وزاد عن قدر الحاجة من أموالكم ،
وليس العفو أي التجاوز والمغفرة.

[البقرة : 233]
٨- ﴿فإن أرادا فصالاً عن تراضٍ منهما وتشاورٍ فلا جناح عليهما﴾
فصالاً:أي فطام الصبي عن الرضاعة ،
وليس كما توهم بعضهم أن الفصال هو الطلاق
وأنه يشرع التشاور والتراضي على الطلاق وهذا خطأ ، والصواب ما ذُكر.

[آل عمران : 152]
٩- ﴿ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسّونهم بإذنه﴾
تحسونهم: أي تقتلونهم قتلاً ذريعا بإذنه ،
و ليست من الإحساس كما يتبادر ، وذلك في غزوة أحد.

[آل عمران : 153]
١٠- ﴿إذ تُصعدون
أي تمضون على وجوهكم ؛ من الإصعاد وهو الإبعاد على الأرض الصعيد ،
قال القرطبي: "فالإصعاد: السير في مستوٍ من الأرض وبطون الأودية والشعاب.
والصعود: الارتفاع على الجبال والسطوح والسلاليم والدرج."
وليس ترقون من الصعود، وفي قراءة أخرى تَصعدون بفتح التاء وتكون بمعني الصعود ، وكان ذلك في غزوة أحد.







التوقيع

سبحان الله وبحمده ... سبحان الله العظيم


آخر تعديل رَوْضَـــة يوم 07-05-2015 في 06:05 PM.
    رد مع اقتباس
قديم 06-15-2015, 10:34 AM   رقم المشاركة : 3
marwaaa
قلب جديد

 


الجنس: female

اسم الدولة Egypt

marwaaa غير متواجد حالياً

 

marwaaa is an unknown quantity at this pointmarwaaa is an unknown quantity at this pointmarwaaa is an unknown quantity at this pointmarwaaa is an unknown quantity at this pointmarwaaa is an unknown quantity at this pointmarwaaa is an unknown quantity at this pointmarwaaa is an unknown quantity at this point

 

افتراضي

بارك الله فيكى .. متابعه ب اذن الله .








التوقيع

سبحان الله وبحمده.. سبحان الله العظيم‏

    رد مع اقتباس
قديم 06-16-2015, 10:30 AM   رقم المشاركة : 4
رَوْضَـــة
مشرفة
 
الصورة الرمزية رَوْضَـــة

 


الجنس: female

اسم الدولة Egypt

رَوْضَـــة غير متواجد حالياً

 

رَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant future

 

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة marwaaa مشاهدة المشاركة
بارك الله فيكى .. متابعه ب اذن الله .
وفيك بارك الله
جزاكِ الله خيرًا







التوقيع

سبحان الله وبحمده ... سبحان الله العظيم


    رد مع اقتباس
قديم 06-16-2015, 10:43 AM   رقم المشاركة : 5
رَوْضَـــة
مشرفة
 
الصورة الرمزية رَوْضَـــة

 


الجنس: female

اسم الدولة Egypt

رَوْضَـــة غير متواجد حالياً

 

رَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant future

 

افتراضي المجموعة الثانية

بسم الله الرحمن الرحيم

[النساء : 40]
١١- ﴿إن الله لا يظلم مثقال ذرة
الذرة: هي النملة الصغيرة , وقيل ذرة التراب ،
وليست هي الذرة كما في التصور الفيزيائي والكيميائي الحديث،
فهذا اصطلاح حادث للذرة لم يكن مقصود القرآن ، وإن صح المعنى.

[النساء : 43]
١٢- ﴿أو جاء أحد منكم من الغائط
الغائط:هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها ,
وقد كنى الله عن الحاجة بمكانها , وإلا فمجرد إتيان مكان الحاجة ليس موجبا للوضوء.

[النساء : 90]
١٣- ﴿وألقوا إليكم السلم
أي انقادوا لكم طائعين مستسلمين ، وليس المراد: ألقوا إليكم تحية السلام ،
ومنه كذلك قوله : ﴿وألقوا إلى الله يومئذ السلم أي استسلموا لله يوم القيامة ذالّين منقادين لحكمه ،
بخلاف قوله تعالى: ﴿ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا﴾
فهي تعني إلقاء التحية أي قول: السلام عليكم.

[النساء : 101]
١٤- ﴿إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا﴾
أي إن خفتم أن يعتدوا عليكم فيجوز لكم قصر الصلاة ، وليس يفتنكم أي يضلوكم عن دينكم.

[المائدة : 19]
١٥- ﴿على فترة من الرسل﴾
الفترة: هنا بمعنى الفتور وليس المدة ،
وذلك أن بين محمد وعيسى عليهما الصلاة والسلام قرابة الستمائة سنة وهي مدة فتور وانقطاع من الوحي ،
فالفترة تعني : سكون بعد حركة.

[المائدة : 105]
١٦- ﴿يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم
يفهمها بعضهم فهما خاطئاً بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
والصواب : أي لا تضركم ذنوب غيركم إن اهتديتم بالقيام بأمر الله بالأمر بالمعروف ،
ومن تركه وهو مستطيع فهو ضال وليس مهتد.
وروي حول هذا المعنى عن عدد من الصحابة رضوان الله عليهم:
أبي بكر ، وابن عمر ، وأبي ثعلبة الخشني وغيرهم.

[الأنعام : 8]
١٧- ﴿لقضي الأمر ثم لا ينظرون
أي لا يؤخرون أو يُمهلون ، وليس من النظر أي الرؤية.

[الأنعام : 142]
١٨- ﴿ومن الأنعام حمولة وفرشا
وفرشا: هي صغار الإبل وقيل الغنم وليس المعنى من الفِراش ، وهذا قول أكثر المفسرين.

[الأعراف : 4]
١٩- ﴿فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون
من القيلولة أي في وقت القائلة منتصف النهار ، وليست من القول.

[الأعراف : 21]
٢٠- ﴿وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين﴾
من القسَم أي حلف لهما الشيطان ، وليست من القسمة.







التوقيع

سبحان الله وبحمده ... سبحان الله العظيم


آخر تعديل رَوْضَـــة يوم 07-05-2015 في 06:07 PM.
    رد مع اقتباس
قديم 06-20-2015, 06:25 AM   رقم المشاركة : 6
رَوْضَـــة
مشرفة
 
الصورة الرمزية رَوْضَـــة

 


الجنس: female

اسم الدولة Egypt

رَوْضَـــة غير متواجد حالياً

 

رَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant future

 

افتراضي المجموعة الثالثة


بسم الله الرحمن الرحيم

[الأعراف : 53]
٢١- ﴿هل ينظرون إلا تأويله
تأويله: أي ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم من جنة أو نار
وقوله: ﴿يوم يأتي تأويله أي يوم القيامة، وليس معناها تفسيره.

[الأعراف : 92]
٢٢- ﴿كأن لم يغنوا فيها﴾
أي كأنهم لم يقيموا فيها ولم يعيشوا فيها قط - أي في ديارهم - وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم .

[الأعراف : 95]
٢٣- ﴿ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا
أي تكاثروا وكثرت أموالهم وأولادهم ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين:
(حفوا الشوارب وأعفوا اللحى) أي كثروها وقيل بمعنى اتركوها ؛
وليس عفوا من العفو والتجاوز والمغفرة.

[الأعراف : 130]
٢٤- ﴿ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات﴾
بالسنين: أي بالقحط والجدوب وليس المراد بالسنين : الأعوام أي المدة المعروفة ،
وقد ابتلاهم الله بها لأن الشدائد ترقق القلوب وتدفع بالرجوع إلى الله والإنابة إليه.

[الأعراف : 176]
٢٥- ﴿إن تحمل عليه يلهث﴾
أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه ؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى.

[الأنفال : 2]
٢٦- ﴿إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم﴾
ليس المراد ذكر اللسان فقط بل المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية أو يتوب منها ،
قال السدي: "هو الرجل يهمُّ بالمعصية، فيذكر الله فينزِع عنها".
ومنه قوله: ﴿والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا﴾.

[الأنفال : 48]
٢٧- ﴿وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جارٌ لكم
جارٌ لكم: أي أنا مجيركم وأنتم في ذمتي وحماي وليس المراد أنه مقيم بجوارهم.

[التوبة : 56]
٢٨- ﴿ولكنهم قوم يفرقون
أي يخافون ؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة.

[التوبة : 102]
٢٩- ﴿عسى الله أن يتوب عليهم﴾
عسى: في اللغة العربية للطمع في قرب الشيء وحصوله فهي من أفعال المقاربة كقولك : عسى أن يأتي محمد
أما عسى من الله فللإيجاب وتحقق الوقوع كهذه الآية ،
قال عمر بن علي بن عادل في اللباب: "اتفق المفسرون على أن كلمة عسى من الله واجب: لأنه لفظ يفيد الإطماع ،
ومن أطمع إنساناً في شيء ثم حرمه كان عاراً ؛ والله تعالى أكرم من أن يطمع واحداً في شيء ثم لا يعطيه".

[التوبة : 106]
٣٠- ﴿وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم﴾
مُرجَون: أي مؤخرون لأمر الله يحكم فيهم بما يريد ، قال القرطبي : "مِن أرجأته: أي أخرته".
ومنه قيل: مرجئة، لأنهم أخروا العمل، وليس مُرجون من الرجاء.







التوقيع

سبحان الله وبحمده ... سبحان الله العظيم


آخر تعديل رَوْضَـــة يوم 07-05-2015 في 06:08 PM.
    رد مع اقتباس
قديم 06-30-2015, 05:42 AM   رقم المشاركة : 7
رَوْضَـــة
مشرفة
 
الصورة الرمزية رَوْضَـــة

 


الجنس: female

اسم الدولة Egypt

رَوْضَـــة غير متواجد حالياً

 

رَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant future

 

افتراضي المجموعة الرابعة


بسم الله الرحمن الرحيم

[هود : 17
]
31-
﴿أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهدٌ منه
يتلوه: أي يتبعه، وليس من التلاوة – على الصحيح -
وقد فسر شيخ الإسلام هذا السطر في ست وأربعين صفحة في المجلد الخامس عشر من الفتاوى
ومجمل القول أن الذي على بينة من ربه هو محمد صلى الله عليه وسلم،
والبينة من ربه هو الإيمان ويتبعه شاهد منه أي شاهد من ربه وهو القرآن.

[يوسف : 9]
٣٢-
﴿اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا
أي: ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض.

[يوسف : 19]
٣٣-
﴿وجاءت سيارة
السيارة: نفرٌ من المارة المسافرين ، وليست الآلة المعروفة.

[يوسف : 31]
٣٤-
﴿فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن
أي:جرحن أيديهن بالسكاكين حينما ذُهلن بجمال يوسف وليس قطعنها أي بترنها وأبنّها،
وقال بعض المفسرين بل قطعنها حتى ألقين أيديهن أرضا. ولكن رُد ذلك،
قال ابن عطية: "فظاهر هذا أنه بانت الأيدي،
وذلك ضعيف من معناه، وذلك أن قطع العظم لا يكون إلا بشدة، ومحال أن يسهو أحد عنها".


[يوسف : 63]
٣٥-
﴿أخانا نكتل
أي: نزداد مكيالاً، وليس كما توهم البعض من أن نكتل اسم لأخي يوسف.

[يوسف : 65]
٣٦-
﴿قالوا يا أبانا ما نبغي
أي شيء نطلب بعد هذا الإكرام الجميل، حيث وفَّى لنا الكيل ،
ورد علينا بضاعتنا على الوجه الحسن، المتضمن للإخلاص ومكارم الأخلاق؟
وليس من البغي والعدوان وقد قيل به إلا أنه قول ضعيف.

[إبراهيم : 22]
٣٧-
﴿ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخيّ
أي لست بمغيثكم ومنقذكم، وليس معناها مناديكم من الصراخ والنداء.


[إبراهيم : 43]
٣٨-
﴿مهطعين مقنعي رؤوسهم
مقنعي رؤوسهم أي: رافعي رؤوسهم في ذل وخشوع من هَوْل ما يرون،
والمعتاد فيمن يشاهد البلاء أنه يطرق رأسه عنه لكي لا يراه،
فبيّن تعالى أن حالهم بخلاف هذا المعتاد وأنهم يرفعون رؤوسهم، وليس
﴿مقنعيمن لبس القناع.


[الحجر : 4]
٣٩-
﴿إلا ولها كتاب معلوم
أي: لها أجل مقدر ومدة معروفة لا نهلكهم حتى يبلغوها.
وليس المراد هنا أن لها كتاباً يُقرأ.


[الحجر : 36]
٤٠-
﴿قال ربّ فأنظرني إلى يوم يبعثون
بمعنى: أخّرني وأمهلني إلى يوم القيامة ، وليس المراد انظُر إليّ.
ومثله قوله تعالى:
﴿فما بكت عليهم السماء وما كانوا منظرين أي مؤخَّرين،
وقوله:
﴿فنَظِرَة إلى ميسرة أي تأخير وإمهال.








التوقيع

سبحان الله وبحمده ... سبحان الله العظيم


    رد مع اقتباس
قديم 07-03-2015, 08:24 AM   رقم المشاركة : 8
رَوْضَـــة
مشرفة
 
الصورة الرمزية رَوْضَـــة

 


الجنس: female

اسم الدولة Egypt

رَوْضَـــة غير متواجد حالياً

 

رَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant future

 

افتراضي المجموعة الخامسة


بسم الله الرحمن الرحيم

[النحل : 6]
٤١- ﴿ولكم فيها جمال حين تريحون
أي: حين تعودون بها إلى منازلها وقت الرواح وهو المساء، وليس من الراحة.


[النحل : 59]
٤٢-﴿أيمسكه على هون أم يدسه في التراب
أي: يبقي البنت حية على هوان وذل لوالدها، أو هوان للبنت فيبقيها والدها مهانة لا يعتني بها ولا يورثها،
وليس على هون أي على تؤدة ومهل.


[الإسراء : 7]
٤٣-﴿فإذا جاء وعد الآخرة
أي: وعد الإفساد الثاني لبني إسرائيل، وليس المقصود به وعد يوم القيامة .


[الإسراء : 59]
٤٤- ﴿و آتينا ثمود الناقة مبصرة
أي أعطينا قوم صالح الناقة آية واضحة بينة لا لبس فيها،
وليس المراد أن للناقة بصر تبصر به، وإن كان لها ذلك،
قال القرطبي: "فالناظر إلى ظاهر العربية يظن أن المراد به أن الناقة كانت مبصرة،
ولا يدري بماذا ظلموا، وأنهم ظلموا غيرهم وأنفسهم،
فهذا من الحذف والإضمار، وأمثال هذا في القرآن كثير".


[الإسراء : 75]
٤٥- ﴿إذاً لأذقناك ضِعف الحياة وضِعف الممات
بكسر الضاد أي: مثلَي عذاب الحياة الدنيا ومثلي عذاب الآخرة إن ركنت إلى المشركين أي عذابا مضاعفا ،
وليس من الضَعف الذي هو ضد القوة.


[الإسراء : 79]
٤٦- ﴿ومن الليل فتهجد به نافلة لك
أي: زيادة في العلو والرفعة لك، وليس المراد أنها نافلة أي مندوبة وغير واجبة عليه صلى الله عليه وسلم؛
إذ إن التهجد واجب على النبي صلى الله عليه وسلم كما قال جمع من العلماء،
وعلى القول بعدم وجوبه عليه صلى الله عليه وسلم فمعنى الآية:
أن التهجد زيادة رفعة له إذ لا سيئات عليه، بخلاف غيره فإن التهجد يكفر به سيئاته.


[الكهف : 17]
٤٧- ﴿تقرضهم ذات الشمال
أي إن الشمس تعدل وتميل عن أصحاب الكهف وتتركهم وتتجاوزهم لئلا تصيبهم بحرها
والمعنى: أنهم كانوا لا تصيبهم شمس ألبتة كرامة لهم، وليس تقرضهم أي تقرصهم بحرارتها كما فهم بعضهم.


[الكهف : 28]
٤٨- ﴿واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه
الغداة: أي أول النهار مابين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، وليس المراد وقت الظهر،
ومثله قوله تعالى : ﴿النار يعرضون عليها غدواً وعشياً أي أن قوم فرعون يعرضون على النار أول النهار وآخره ،
وفي الصحيحين قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
(إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة،
وإن كان من أهل النار فمن أهل النار فيقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله عز وجل إليه يوم القيامة ).


[مريم : 23]
٤٩- ﴿فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة
أي: ألجأها واضطرها المخاض إلى الجذع، وليس أجاءها بمعنى أتاها.


[طه : 18]
٥٠- ﴿وأهشّ بها على غنمي
أي: أضرب بعصاي الشجر فتتساقط الأوراق لتأكل منه الغنم،
وليس المراد بالهش: التلويح بالعصا للزجر.







التوقيع

سبحان الله وبحمده ... سبحان الله العظيم


آخر تعديل رَوْضَـــة يوم 07-05-2015 في 06:08 PM.
    رد مع اقتباس
قديم 07-05-2015, 06:01 PM   رقم المشاركة : 9
رَوْضَـــة
مشرفة
 
الصورة الرمزية رَوْضَـــة

 


الجنس: female

اسم الدولة Egypt

رَوْضَـــة غير متواجد حالياً

 

رَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant future

 

افتراضي المجموعة السادسة


بسم الله الرحمن الرحيم

[طه : 96
]
٥١- ﴿فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها
الرسول هنا جبريل وهذا قول عامة المفسرين،
إذ أخذ السامري من تراب حافر فرس جبريل وألقاه على حُليّ قوم فرعون، واختلفوا متى رآه،
وليس الرسول هنا موسى عليه السلام.



[الأنبياء : 87 ]
٥٢- ﴿فظن أن لن نقدر عليه
أي: فظن أن لن نضيق عليه من التقدير، وليس المراد أن لن نستطيع عليه من القدرة
؛
قال القرطبي: "وهذا قول مردود مرغوب عنه ؛ لأنه كفر".



[الأنبياء : 104]
٥٣- ﴿يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب
للكتب: أي للمكتوب في السجل، والسجل: هو الصحيفة فيكون المعنى:
يوم نطوي السماء كطي السجل على ما كتب فيه ، وليس الكتب هنا جمع كتاب .



[الحج : 27]
٥٤-﴿وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر
رجالاً: أي على أقدامهم ، والمعنى يأتوك مشاة وركبانا وليس المراد هنا: الذكور.



[الحج : 33]
٥٥-﴿لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت العتيق
محِلها: بكسر الحاء أي حيث يحِل نحرها ، وليس المعنى مكانها بفتح الحاء.



[الحج : 36]
٥٦- ﴿فإذا وجبت جنوبها
أي: سقطت جنوبها بعد نحرها أي الإبل وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام.



[الحج : 52]
٥٧- ﴿إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته
أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته،
وليس التمني هنا الذي هو طلب حصول شيء بعيد الوقوع.



[المؤمنون : 60]
٥٨- ﴿والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة
وجلهم هنا من فعل الطاعة ألا تقبل منهم وليس من فعل المعصية ،
قالت أمّنا عائشة -رضي الله عنها- للمصطفى -صلى الله عليه وسلم: "أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟"
قال: (لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون
وهم يخافون ألا يقبل منهم أولئك الذين يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون)

أخرجه الترمذي بسند صحيح ،
وقال الحسن: "لقد أدركنا أقواما كانوا من حسناتهم أن ترد عليهم أشفق منكم على سيئاتكم أن تعذبوا عليها".



[النور : 29]
٥٩ - ﴿ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتاً غير مسكونة فيها متاع لكم
المتاع: أي الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها الأغراض أو (العفش) ،
وذلك كدور الضيافة وغرف الطرقات.



[النور : 31]
٦٠- ﴿وليضربن بخمرهن على جيوبهن
جيوبهن: أي صدورهن، فينسدل الخمار من الوجه إلى أن يغطي الصدر،
وليس الجيب بمعنى خبنة الثوب التي يخبّأ فيه المال وما شابه كما هو شائع.







التوقيع

سبحان الله وبحمده ... سبحان الله العظيم


    رد مع اقتباس
قديم 07-13-2015, 07:34 AM   رقم المشاركة : 10
رَوْضَـــة
مشرفة
 
الصورة الرمزية رَوْضَـــة

 


الجنس: female

اسم الدولة Egypt

رَوْضَـــة غير متواجد حالياً

 

رَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant futureرَوْضَـــة has a brilliant future

 

افتراضي المجموعة السابعة

بسم الله الرحمن الرحيم



[النور : 35]
٦١- ﴿مثل نوره كمشكاة فيها مصباح
المشكاة: كوّة ، أي شباك صغير مسدود غير نافذ ،
كالذي يوجد في البيوت القديمة وغرف التراث توضع عليه السُرج وغيره ، وهي أجمع للضوء،
وقيل هي موضع الفتيلة من القنديل ،
وقبل أن أضع هذه الكلمة هنا سألت ثمانية من الأخوة عن المشكاة فظنوا أنها سراج أو زجاجة أو ما شابه.



[النور : 63]
٦٢-﴿لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم
أي: لا تجعلوا نداءكم له كمناداة بعضكم بعضا: يا محمد ويا أبا القاسم ؛بل قولوا يا رسول الله ،
وكذلك مناداته لكم إذا ناداكم أجيبوه وجوبا ، وليس المراد من الدعاء هنا الطلب بل النداء.



[الشعراء : 36]
٦٣- ﴿وابعث في المدائن حاشرين
المدائن: المقصود بها مدائن مصر ، جمع مدينة والتي كانت تحت سطوة فرعون وملكه ،
وليس المراد منطقة المدائن المعروفة.



[الشعراء : 49]
٦٤- ﴿لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف
من خلاف: أي لأقطعن اليد اليمنى للواحد منكم ورجله اليسرى أو العكس،
وليس المقصود قطع يديه ورجليه من ورائه.



[الشعراء : 129]
٦٥- ﴿وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون
المصانع: أي ما صُنع وأُتقن في بنائه كالقصور والحصون ،
وليست المصانع التي تنتج الأجهزة والآلات والمنافع وغيرها المعروفة الآن.



[النمل : 10]
٦٦-﴿فلما رآها تهتز كأنّها جانّ
نوع من الحيات سريع الحركة ، وليس من الجنّ قسيم الإنس.



[القصص : 51]
٦٧- ﴿ولقد وصّلنا لهم القول لعلهم يتذكرون
وصلنا: أي أن القرآن نزل متواصلاً متتابعاً وليس دفعة واحدة من الوصل ،
وقيل أي مفصلا ، وليس المراد بهده الآية أنه أوصله إليهم من الإيصال.



[لقمان : 18]
٦٨- ﴿ولا تمش في الأرض مرحًا
أي: لا تمش مختالاً متكبراً ، وقيل هو المشي في غير شغل ولغير حاجة ،
وليس المرح أي السرور والفرح على قول أكثر المفسرين.



[لقمان : 19]
٦٩- ﴿واقصد في مشيك
القصد: أي التوسط، أي ليكن مشيك وسط بين البطء الشديد والإسراع الشديد،
وليس المراد القصد بمعنى: النية أو التمهل أو تحديد الوجهة.



[السجدة : 10]
٧٠-﴿وقالوا أئِذا ضللنا في الأرض
أي متنا وصرنا ترابا واختلطنا في الأرض – في سياق إنكارهم للبعث –
وليس المراد إذا تهنا في الأرض وأضعنا الطريق.








التوقيع

سبحان الله وبحمده ... سبحان الله العظيم


    رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
100, أكبر, تُفهم, تفهم, خطأً, قرآنية, كلمة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
114 سورة الحصري رواية قالون 2 مصحف معلم ترديد الاطفال بجودتين عالية و متوسطة برابط 1 انتاج الطريق الحج الحج صوتيات ومرئيات القرآن الكريم 0 05-17-2015 07:46 PM
بعض الأخطاء التي نقع فيها عند قراءة القرآن (رواية حفص عن عاصم) Dr_Mostafa أحلى كلام :: القرآن الكريم :: 26 09-21-2014 09:56 AM
أعظم كلمة هي... فتاة التوحيد ZoOoOom على حياتنا :: القسم العام :: 2 08-19-2012 12:33 AM
أجمل 33 كلمة على الاطلاق Yassine-Alafasy ZoOoOom على حياتنا :: القسم العام :: 7 09-12-2011 03:40 AM


الساعة الآن 02:15 PM.

Powered by vBulletin® Version.Copyright ©2000 - 2009, Jelsoft Enterprises Ltd